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एक एकल प्रणाली (सीडी-रिकॉर्ड – रिकॉर्ड करने योग्य सीडी) और रीराइटेबल (सीडी-इरेसेबल – मिटाने योग्य सीडी, सीडी-ReWritable – रीराइटेबल सीडी) सीडी जल। सीडी आरडब्ल्यू और सीडी-ई एक ही बात के लिए खड़े – डिस्क विलोपन और अधिलेखन, और सीडी आरडब्ल्यू नाम की संभावना व्यावहारिक रूप से अधिक्रमण CD-ई के साथ। सीडी-आर, सीडी-ई और सीडी-आरडब्ल्यू शब्द रिकॉर्डिंग डिवाइस और डिस्क दोनों को दर्शाते हैं।
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सभी नागरिकों को बराबर अवसर उपलब्ध कराना राज्य का कर्तव्य है, तथापि समानता का अभिप्राय यह भी नहीं है कि आगे निकल चुके व्यक्तियों से संसाधन छीनकर उन्हें पिछड़ चुके व्यक्तियों में बांट दिया जाए. यह न केवल अव्यावहारिक है, बल्कि आगे निकल चुके व्यक्तियों के संदर्भ में मूलभूत स्वतंत्रता के सिद्धांत का उल्लंघन भी है. अतः ऐसे समाजों में जहां सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक विषमताओं का लंबा इतिहास रहा हो, समानता के लक्ष्य को प्राप्त करना काफी कठिन कार्य माना जाता है. प्रमुख सत्ता–केंद्रों पर विराजमान वे लोग अपनी स्थिति का लाभ उठाते हुए परिस्थितियों को अपनी ओर मोड़ने में कामयाब हो जाते हैं. समाज, संस्कृति, राजनीति तथा आर्थिक क्षेत्र में उनकी इतनी गहरी और मजबूत पकड़ होती है कि उन्हें बदल पाना आसान नहीं होता. लंबे समय तक एक जैसी स्थितियों में रहने के बाद जनता हालात से अनुकूलन कर लेती है. उसके अंदर बदलाव की इच्छा लगभग मर चुकी होती है. प्रतीकों के अतीत एवं उनके मनोविज्ञान को समझने के बजाय वह उन्हीं को सबकुछ मान लेती है. ऐसी जनता को भीड़ में ढालना आसान होता है. अतएव स्थिति का पूरा फायदा क्षुद्र राजनेता, पुरोहित और बाजारवादी शक्तियां उठाती हैं. ऐसे समाजों में जनता को परंपरागत विकास के अवसरों से हटाकर नए परिवर्तन हेतु तैयार करना भी समस्या होती है. ऐसे में जनसाधारण के मूलभूत अधिकारों की रक्षा करते हुए विकास की निरंतरता को बनाए रखना कठिन हो जाता है.
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ठीक करें: पैदा कर रहा WP सभी आयात के साथ संघर्ष हमारे फिल्टर “मीडिया जोड़ें” में विफल मोडल एक पोस्ट को संपादित जब ↑ अ आ नावेह 1997, पृष्ठ 108-109. सोशल मीडिया
फ़िर सोचता हूँ आखिर कमी कहाँ है? मेरे सोचने के नजरिया में या समाज में? राजा राम मोहन राय एक बार कहे थे,”राजनीति समाज का अभिन्न अंग है।” इसकी पुष्टि यूनान के महान दार्शनिक अरस्तु सदियों पहले कर चुके थे,”मनुष्य एक सामाजिक(राजनीतिक) प्राणी है।”
सामाजिक जागरूकता 10 Posted by Naveen Pridrishya Magazine at 07:57 No comments:
निष्कर्ष: – उपर्युक्त प्रावधानों और दृष्टान्तों के अवलोकन अध्ययनों पर यह देखा जाता है कि तीसरे व्यक्ति की ओर प्रधानाचार्य की देनदारियां उसके एजेंटों द्वारा किए गए कृत्यों पर आधारित होती हैं। हालांकि कुछ मामलों में यह भी देखा जाता है और प्रिंसिपल किसी भी गलत कार्य के लिए जिम्मेदार नहीं है या अपने एजेंट का त्याग नहीं करता है, जबकि रोजगार के सामान्य पाठ्यक्रम के बाहर प्रमुख प्राधिकारियों के बिना या अपने प्राचार्य की ओर से कार्य करने के लिए अभिनय नहीं करता है या न ही उसके लिए जिम्मेदार है।
  प्रमाणीकरण पर काम के परिसर: हमारी सेवाओं कुछ लोग कहेंगे कि अपनी सरकार होने से सबको बोलने की समान आजादी है. अभिव्यक्ति का आनंद. जिसे यह सुविधा प्राप्त नहीं, उससे पूछिए. यह मनुष्यता की गरिमा का प्रमाण है. सच में मनुष्य को मनुष्य होने जैसा एहसास कराता है. सवाल है कि अभिव्यक्ति की आजादी जैसे सवाल जन्मे ही क्यों? क्यों यह स्थिति आन पड़ी कि लोगों की अभिव्यक्ति पर भी बंदिशें थोपी जाने लगीं. यदि सभी मनुष्य बराबर हैं, प्रकृति ने सभी को समान विशेषताएं दी हैं तो वे कौन लोग थे, जिन्होंने लोगों की अभिव्यक्ति पर बंदिश लगाने की शुरुआत की. जाहिर है वे सत्ताओं पर अनाधिकृत कब्जा जमाने वाले लोग रहे होंगे. उन्होंने पहले एक वर्ग के पढ़ने–लिखने पर पाबंदी लगाई. जिन शास्त्रों के माध्यम से शासन चलाया जाता था, जिनको दैवी मानकर बात–बात पर दुहाई दी जाती थी, उन्हें पढ़ना इतना बड़ा अपराध हो गया कि कान में पिघला सीसा डालने तक की सजाएं दी जाने लगीं. वह वर्ग जानता था कि जो सत्ता वह चला रहा है, वह दूसरे वर्ग की मूक सहमति पर ही टिकी है. यदि उसकी कमजोरियां सामने आने लगें तो लोग जो संख्या में कहीं अधिक हैं, जिनकी सम्मिलित शक्ति किसी भी राज्य की शक्ति से कहीं अधिक है, बल्कि राज्य को उसकी शक्तियां ही उसके समर्थन से प्राप्त हैं, वे अपनी शक्ति का एहसास कर अल्पसंख्यक सत्ताधारियों को एक झटके में उखाड़ फेंकेंगे. इसलिए उसने लोगों से बोलने का अधिकार ही छीन लिया. वेदों को विमर्श से बाहर निकालकर आप्तग्रंथ बना दिया गया. ताकि उनकी समीक्षा, उनमें दर्ज सामग्री पर संवाद ही न हो सके. वेदों से हुई शुरुआत दूसरे ग्रंथों तक भी पहुंची. अब यदि लोगों को अपने अतीत का स्मरण न हो, तो उससे संवाद करने का सलीका कहां से लाएंगे. और उसपर संदेह न करें तो सांस्कृतिक विकास कैसे होगा. इसलिए पहले सांस्कृतिक दासता की शुरुआत हुई. जिसे बहुत जल्दी राजनीतिक और सामाजिक दासता का रूप दे दिया गया. मानवाधिकार मनुष्य को उस दासता से उबारने की कोशिश हैं, जो सांस्कृतिक गुलामी के कारण जन्मी है. अभिव्यक्ति की आजादी, जो मनुष्य का मौलिक अधिकार है, बंद गुंबद में रोशनदान की तरह है. जिसके माध्यम से गुंबद में रह रहे लोग इंसान होने के एहसास को बचाए रख सकते हैं.
Ramshankar Vidyarthi27 फ़रवरी 2018 को 8:15 am Article Rewriter and Spinner Tool समानांतर बंदरगाह कोई नहीं 2018-08-28
शब्द “रेफरेंशियल पारदर्शिता” विश्लेषणात्मक दर्शन , दर्शनशास्त्र की शाखा से आता है जो तर्कसंगत और गणित के तरीकों के आधार पर प्राकृतिक भाषा संरचनाओं, बयानों और तर्कों का विश्लेषण करता है। दूसरे शब्दों में, यह कंप्यूटर विज्ञान के बाहर सबसे निकट विषय है जिसे हम प्रोग्रामिंग भाषा अर्थशास्त्र कहते हैं । दार्शनिक Quine रेफरेंसियल पारदर्शिता की अवधारणा को शुरू करने के लिए ज़िम्मेदार था, लेकिन यह बर्ट्रेंड रसेल और अल्फ्रेड व्हाईटहेड के दृष्टिकोण में भी अंतर्निहित था।

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4. निष्क्रिय साथी: उनकी सेवानिवृत्ति के लिए उनके दायित्व को समाप्त करने के लिए एक सार्वजनिक नोटिस की आवश्यकता नहीं है। साझेदारी अधिनियम की धारा 45 (1) के प्रावधान के अनुसार एक निष्क्रिय पार्टनर उस दिन के बाद किये गये कृत्यों के लिए उत्तरदायी नहीं है, जिस पर वह पार्टनर बनना बंद कर देता है।
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